经文见牧者通用，或会士通用，每日颂祷742或836页
序经对经 天主在圣者身上的作为令人惊奇，请大家前来朝拜。
圣咏九四，见常用经文，每日颂祷3页

诵读

赞美诗
一、班国圣人伯铎贤，如光普照尘世间；同声歌唱表心欢，悦纳赞扬祝凯旋。
二、蒙尘修会赖中兴，恢复昔年规典型；满渥主恩德日增，天堂幸福有明征。
三、厌烦罪恶害人灵，鄙视荣华过一生；长跪祈祷虔且诚，皇天义怒终息平。
四、我今伏地苦哀求，生活无瑕仰大猷；尔苦尔功如润油，祈常向我心田流。
五、天乡宝座尽堪当，离地飞升空际翔；人世喧哗已遁藏，神游物外红尘亡。
六、圣洁肉身苦已严，苦鞭斋戒逐时添，鳞伤肢体夜深眠，破木卧床硬枕安。
七、圣父圣子及圣神，位三体一享光荣；锤怜哀祷顾伶仃，万世千秋无变更。
阿们。

诵读二 选读圣伯铎•雅康达致圣女大德兰书

主对事奉他的人，是多么甘美
我对你将如此重要的事件，委托于若干在这方面毫无资格的博学人来处理一事，吃惊不小。倘若问题在于诉讼，或只涉及良心的个案，则向律师或神学家讨主意，并随从他们的见解，是值得颂扬的事。但如果问题涉及生活的成德，则理性特别暗示我们，应当向实行成德生活的人来征求意见。律师和神学家对这问题，无从拥有较好的见解一事，只须研判并细究一下他们的著作，便可了如指掌。对于福音劝论，除了下列问题：是否应当接受这劝论，以及是否能遵守这劝论，应予商榷外，亦不必征求人们的意见。而在这两点上征求人们的意见，是缺乏信德，或全无信德的过失。

由天主而来的劝论，不可能不好，也不可能太难，除非为若干不信天主者，或不​​甚依恃天主者，并为若干只依人的明智而断事的人。因为福音劝论的创始者，也是助佑的颂扬者，他在一切事上是全能的。前显得圣善，因为人本性是坏的。但天主是美善的本身，他愿意，也有能力使自己的劝论，有利于追随自己的人们。

如有人有意于更大的成德而追随基督的劝论，就请这样行吧！因为这劝论是给予所有人们的，不分男女，而基督亦将恩赐他们成功，就如他曾使许多跟随他的人们成功了一样。假如有人愿意追随博学的人们非属神的主意，那么他应寻求的是良好的利益，以便体验到由学问而来的结果，但这主意，不能与用以弃绝一切的主的劝论混为一谈。

倘若我们在女修院中，看到若干缺失，我们应当反省这些缺失，来自他们不甘心接受贫穷的原故，并非因为主的劝论有什么不好。我并不赞成为神贫本身而神贫，我所颂扬的，是为了爱我们被钉的救主而情愿忍受的神贫。我认为为爱主而忍受的神贫，远较为神贫本身而守的神贫，要好得多。因为假使我有别的想法，我似乎并没有在信德的基石上站稳。但我在这一切事上，信赖基督，也坚决相信他的劝论最为美好，因为那是天主的劝论。虽然一般而论（即指人在发愿度福音劝论生活生活之前）​​天主的劝论不守无罪，但人却有效法他成为齐全的责任。我说人有责任成为齐全的，因为如此，才使人成为更圣善、更为天主所喜爱的。可知若放弃这劝论，人不能无过。为此，我强调，正如主说的：神贫的人是有福的，是指那些甘心自愿守神贫的人而言。我虽如此经验，但我之相信天主，远胜过我的经验。愿主恩赐你丰富的神光，使能了解这真理，并付诸实行。凡因缺乏神光，或没有信德，而肯定反面的事实者，请别相信他们，因为他们从未尝到过天主是何等甘美。反而应当相信，事奉热爱天主，并为爱他而离弃一切不必要的世财世物的人。唱反调者是基督苦架的仇敌，他们对接着此生而来的光荣，并无信德可言。

愿主赐你圣宠，使你对这么明显的真理坚信不移，并只向认真依照福音劝论而生活的人们征求意见。因为即使为了救自己而恪守他们应守的戒命的人，其眼光普通只限于看到他们所做的事而已，同时，不论他们的见解多么完美，决胜不过我主基督的劝论。他恩赐我们劝论外，又加赐我们将劝论付诸实行的圣宠，最后还赏赐酬报于全心依靠他而不依靠世财世物的人们。

对答咏 雅二5，玛一九21
领 天主选了世俗视为贫穷的人，使他们富于德信，
答 并继承他向爱他的人所预许的王国。
领 你若愿意是成全的，去，变卖你的所有，施舍给穷人，你必有宝藏在天上。
答 并继承他向爱他的人所有预许的王国。

结束祷词
请大家祈祷：天主！你以奇妙的苦修及高深的静观，光辉了圣伯铎，恳求你仰赖他功劳的支持，恩赐我们刻苦补赎死于肉身，堪得分享天上的恩宠。以上所求，是靠你的子我们的主天主耶稣基督，他和你及圣神，永生永王。
答阿们。