一月

从圣教会伊始,信友就喜爱呼号耶稣至圣圣名,十四世纪中叶,对恭敬耶稣圣名,开始在礼仪中有所庆祝。经过西纳圣伯纳定及其弟子在意大利和欧洲各处的大力宣传,十六世纪时,乃成为礼仪中的人一个节日。教宗克肋孟七世于一五三零年,首先恩准全小兄弟会,以教会日课经庆祝耶稣圣名节。

安琪一二四八年生于翁比雅。年轻时曾一度喜受荣华,但不久即弃绝世俗,入方济第三会,并吸引许多妇女效法她的榜样过作补赎的生活。她在爱主爱人,尤其爱穷人以及谦虚,忍耐及神贫方面特别突出。她蒙受了许多天上神恩,对敬礼基督生平和奥迹极其虔诚,并在灵修方面留下许多卓绝的著作,诚不愧为「神学家的导师」。一三零九年逝世于福利诺城。

真福和德理一二六五年生于意国。及后,进方济会,严守规律,克己谦逊,救人心火热烈,求得准许,到远方传布福音。先到小亚细亚,亚美尼亚,麦地亚,波斯,印度等地,最后千辛万苦来到中国,在北平首任总主教蒙高味诺指导下传教三年,据说因他而归主的有三万多人。总主教派他回国,并携带元世祖忽必烈致教宗亲函,觐见驻跸于亚威农的教宗,请求再派更多的传教士来中华开拓基督的神国。不料回国后,因病逝世,时在一三三一年一月十四日。

圣方济的五位门徒──伯辣德,伯铎,顾溪,右笃和奥道,一二一九年到了西班牙,在给回教徒宣讲福音时,被捕,解往摩洛哥后,仍宣讲不停,旋于马辣克被捕入狱,受了很重的苦刑。一二二零年,为当地回亲王杀害。

嘉禄以为天主召唤他成为一位印度的传教士,然而,他却从未抵达过该地。天主对这一位十七世纪的瞻博修士有着其他更好的安排。

圣人诞生于罗马东南方的塞兹城,自学即被圣Salvator Horta(三月18日)与圣巴思嘉(五月17日)二位圣人的生命所影响,而希望成为一位方济会士。他在1635年时,达成了这个愿望。圣人在他的自传中告诉我们:「天主在我心中,置放了一个怀有热愿成为穷人,并为了了的爱而求矜怜的修士的决心。」

嘉禄在义大利不同的会院中所从事的服务有:煮饭,看门,辅祭,园丁以及乞讨等。某程度上来说,他是那种相信「事情迟早会发生发生)“的那种人;当油因油炸洋葱而冒出火焰时,他会借此同时在厨房中升起炊火。

有一个故事可以说明,嘉禄是如何贯彻地承继了圣方济的精神。长上命令当时任看门的嘉禄,仅施舍食物给来到门前求助的旅行会士即可,他完全遵从了这项指示。于是,给会士的施舍自动地减少了。嘉禄向长上确认了这二个事实的相关性。因为当会士重新给予所有登门者所需的施舍,给予会士的矜怜也会同时增多。

在其告解神师的指导下,嘉禄撰写了他的自传“天主显赫的仁慈 - 上帝慈悲的伟大者”;他同时也写过几本其他的灵修着作。多年来,他都妥善地遵循了不同神师所给予他的指导;这些人都协助嘉禄分辨出了那来自天主的想法与抱负。他人亦常寻求嘉禄的灵性忠告;教宗克来孟九世(教皇克莱门特九世) )临终前,就曾召唤圣人到其身旁寻求他的祝福。

对于上主的神圣眷佑,嘉禄向来坚信不移。 Severino Gori就曾说过:「藉由过去的经验,他忆起自己所要追寻的,就仅是永恒而已。“(伦纳德佩罗蒂,Sezze的圣查尔斯:自传,P215)

嘉禄最后于罗马里帕(Ripa)的圣方济会院中过世,并且也被葬在该处。教宗若望二十三世于1959年将其列为圣品。

斯托卡向我们显示了:为天主而成为自由的意义什么。 圣女诞生于义大利Samaragda的Messina(今西西里)的一个贵族家庭里,年轻时即拒绝了父亲对其婚姻的安排。十六岁时,她便进入了附近的圣佳兰隐修院修道,接受了斯托卡这个会名。她在该隐修院生活的十一年间,专事负责照顾病弱的姐妹们,甚至一度照顾并喂养那些感染瘟疫者。 圣女一生都在寻求更严格地实践圣女佳兰的会规,她还为此目的于1460年建立了一座隐院。四年后,该院于Montevergine予以重建,圣女并于该处多次担任院长一职。 斯托卡对于敬礼圣母以及耶稣的苦难从不遗余力,多次,藉由她的代祷,全城都能免于地震的灾害。世人也常以“梅希纳的斯托卡”(墨西拿的Eustochia))来称呼这位圣女。 圣女于1988年荣列圣品。
若望并不知道,为了宣讲福音,耶稣将他领到何处。然而,他相信天主会赏赐他力量以符合传教士的召叫。若望的这个召叫,引领他走进了肯萨斯 Kansas的殉道之旅,而该处正是他诞生之年才被西方所发现的「新世界」。 1562年,他离开家乡,前往墨西哥成为一位传教士,在Hidalgo以及Jalisco一带进行福传工作。1540年,他在探险 家Coronado的伴随下,来到了新墨西哥。隔年,若望继续与探险队前进到Kansas。在那里,他遇到了Quivira的印地安人。探险队后来虽回到了墨西哥,但若望却选择留在该处继续福传工作。 一日,若望在前往Quiviras印地安人的世仇Kaws的路上时,被一群Quiviras的印地安人所杀,成了最少有79位在美洲殉道的方济会士中的第一人。

瑞士日内瓦市位于四十五哩长的日内瓦湖西端,与法国接壤。十六世纪,萨威(开胃菜)公国失去了这个城市,和湖北面的弗州(沃),以及湖南面的卡巴拉斯(Chablais),它们落入了瑞士的卡尔文信徒(Calvinist)手中。萨威公爵以放弃弗州的拥有权,最终取回了卡巴拉斯,但卡州的民众已经成了狂热的卡尔文信徒,当时日内瓦主教居于日内瓦南面约二十哩的安涅司(安锡)。

沙雷士圣方济于1567年在安涅司附近的狄萨礼士大庄园中出生,成为狄萨礼士------即以前的萨威公国----- - 一个显赫贵族家庭中最杰出的成员。他父亲世袭了挪娃利士(Nouvelles)地区的爵位,又通过婚姻取得了玻斯(Boisy)地区的爵位。

沙雷士圣方济在领洗时,同时奉亚西西圣方济和圣文德为他的主保圣人,而在他被委任为日内瓦的助理主教后,他加入了圣方济圣索善会【方济兄弟连线大同盟】(圣弗朗西斯脐带兄弟会),他不是方济第三会的成员,而是保禄圣方济(圣弗朗西斯德保罗)创立的最小兄弟会的第三会(Minims的第三顺序)的成员,但他终于1617年经嘉布遣会士(Capuchins)与圣方济第一会扯上关系,而毫无疑问他的精神与那天使般的圣人十分相近。他曾告诉嘉布遣会士,他是通过特别的联系从属于方济会;而在1609年,这位系着圣索的神圣主教,发表了一篇精采的道理,并加入了善会的传统游行行列。由于他在亚西西宝尊堂得到了极大的灵性恩宠,他特别亲爱这圣堂。在日内瓦湖南岸的艾维安(Evian),亚西西圣方济向他显现说:“你渴望殉道,正如我曾经渴望殉道一,但你也会如我般得不到殉道,你将要成为你自己殉道的工具。」

虽然他父亲有其他的计划,但从少年开始,沙雷士圣方济就极渴望将自己完全奉献出来为天主服务,他十四岁至二十岁在巴黎大学读书,虔诚的狄亚基院父(Abbe Deage)是他的导师;在巴度亚(帕多瓦)再多修四年的法律哲学后,他获杠法律学博士学位。1593年,他终于得到父亲的同意,进入神圣的修院;由于在学时期投入了很多时间进行神学研究,他于六个月后就被立神父品。

不久之后,他自愿参与带领卡巴拉斯州民众重归羊栈这个既困难又危险的任务,他多次奇迹地从刺客手中逃离死亡,但他仍然坚持勇敢和耐心地工作,并在四年1599年他成为日内瓦的主教,在任二十年间他注入了一套堪作模范的态度。因着他惊人的耐性和温文,沙雷士圣方济被确定称为「君子圣人」,他常常以镇静的温顺与仁慈来锻炼他那永不言倦的热诚,他是每一个神父和主教的模范。为学者,他坚持使用简单的教理问答和讲道,并且以身作则。不单有萨威的,更有法国各个城市的民众大批大批的来听讲道。

他开始了他的写作事业,制备了解释教会基本教义的单张,以与卡尔文主义的缪误作对比,来向卡尔文信徒传道。他着名的作品有:Philothea或导向虔诚的生活(Philothea ,或虔诚生活的介绍)和Theotimus论天主的爱(Theotimus,关于上帝的爱的论文)。

1604年他在迪戎(第戎)认识了若翰纳·方济加·尚达尔(St. Jane de Chantal),并为她及通过她成立了一个称为“圣母往见会”(Visitation Nuns)的护士/教学修会。他于1622年12月28日在里昂逝世,于1661年被立为真福,于1665年被列圣品,并于1877年被宣为「教会的医生」,他是天主教新闻从业员和天主教出版界的专门主保。

圣方济论及这位圣善的小弟兄时说:「我的弟兄们,为了天主,但愿我有一整片森林的瞻博兄弟。」

1210年,Juniper加入了小兄弟会。但关于他之前的事迹,我们所知甚少。圣方济曾派遣他为Gauldo Tadino以及Viterbo的小弟兄们建立「居所」;圣佳兰临终之际,Juniper曾带给圣女一些安慰;他个人对耶稣的苦难极为崇敬,且其俭朴则最为人所乐道。

在“圣方济的小花”一书中,有几则关于Juniper的小故事,描绘出了他那有点令人恼怒的慷慨。有一次,他正照料着一位极想吃猪脚的病人。得知了他的渴望之后,这位乐于助人的小弟兄,便走进了附近的一个庄园里,抓了一只猪,便切下了该猪的其中一只脚,烹煮服事了这位病人。该猪的主人得知后,极为愤怒,便立即将此事告知Juniper的长上。当他了解自己的过错之后,便极力地表示歉意。为此,该猪的主人还息了怒,并将该猪的其他部分赠与了小弟兄们。

另一次,Juniper曾被命令,该停止将自己身上的部分衣服施舍给路上遇到的衣不保体之人.Juniper非常愿意服从长上的命令,但他还是向一位有需要的人表示,自己虽无法将身上的长衣给对方,但却也无力阻挡对方将取取。还好,弟兄们学会了不随便乱摆东西,因为Juniper很可能会将这些送走。

这位小弟兄于1258年过世,葬于罗马的Ara Coeli Church。

雅琴达一五八五年,生于距离委台波不达的一个罗马贵族家庭。年轻时,入方济三会作修女,初对会规松弛,不料身患重病,痊愈之后,看破世俗的繁荣,克己苦身,做了极严厉的补赎,勤行爱德的功行,因而蒙天主赏赐了许多天上的神恩。一六四零年逝世。

二月

就在方济寻求教宗依诺森三世口头允准新的弟兄团体成立的不久后,维安就在如何服事天主的事上,做了一个明确的决定。

维安诞生于佛罗伦斯的 Castel Fiorentino ,靠近属于贵族但却贫穷的 Attavanti 家族。 12岁时,

她便离家开始担任伯母的管家。在一次的饥荒中,维安对穷人的慷慨,反而让她陷入了麻烦之中。因为她将叔父已卖出的一些豆子施舍了出去,使得叔父异常地愤怒。但隔天,仓库里却又奇迹般地堆满了豆子。 在圣女 26 岁的时候,她决意以其余生致力于祈祷与补赎的生活。于是,她搬到了佛罗伦斯圣安尼堂的一座小室里,渡着隐士般的生活。这间小屋没有任何的门,仅有一小窗口借以领受圣体以及所需用的食物。 1222 年,当圣方济在佛罗伦斯附近宣讲时,方济给了圣女在俗方济会的会衣,并且鼓舞了她默观的生活。 1242 年的 二月 1 日 ,圣女在祈祷中与世长辞。而她的小屋则保留到了今日。 1533 年,教宗克来孟十二世批准了对这位圣女的敬礼。

为慷慨地回应天主子民的需要,亚历沙姆姆远从德国来到美国建立了一个修女的团体。稍后,她又拜访欧洲,为新的爱德工作在该处建立起修女的团体。

Emma Franziska Hoell 生於德国的 Buhlertal ,父母分别是 Anselm Hoell 與 DorotheaFritz, 是家里五个孩子中的第二个小孩。即使还是个小孩, Emma 就已是非常乐于助人了。

当她 19 岁时, Emma 去了 Schwarzach 的黑森林村( Black Forest village ),加入了另外五位年轻妇女的团体,在一位堂区司铎的指导下,照顾着无依的孤儿。很快地,这群人就发展成一个依循方济会规的修道团体。由于孤儿人数不断激增,远超过能照顾他们的财务,因此 Alexia 修女便要求她的姐妹从事别的工作,好能支持照顾孤儿的需求。然而,她们的创会神父却不希望此团体过于庞大,再加上有些渴望修道者也因她们的财务问题而离去,因此 1872 年时,这团体仍只有十位成员。

同年,因着一波「反天主教运动」,致使该地的总主教解除了 Schwarzach 修女的圣愿,并允许她们回家。 Alexia 修女视此为建立自给自足的修道团体的一个机会,这正是她长久以来的展望。为此,她与 Alfons 和 Clara 修女一同离开,前往美国。

最后,她们落脚在 威斯康星州 Wisconsin 的密尔沃基 Milwaukee ,并与正为当地学校寻觅老师的本堂神父 Anton Michels 相遇。 1874 年的四月 28 日,这三位修女前往威州的 New Cassel ( 今New Campbellsport ),去协助该地堂区的学校,且开办了一所专为女孩子的寄宿学校。自此,她们的修会──圣方济学校修女会( The School Sisters of St. Francis )就此诞生。

在该世纪结束前,这些修女也已在美国开始了医院的工作,并且建立了一个欧洲会省,该省为那些有过失的青年、罪犯、精神病患提供了住所,也为年轻的妇女学生以及社会性的活动提供住宿的场地。

Alexia 姆姆特别选择关照那些社会上的边缘族群以及被遗弃者为她的服务对象;即使当时的教会并不是很赞同妇女接受更高等教育,但 Alexia 姆姆却早就开始推动妇女的受教权益了。稍后,修会的共同创立者 Alfons 姆姆,这样论及 Alexia 姆姆说:「她对社会的觉察力是非比寻常、生动且深刻的;哪里出现需要,她就会将协助与纾缓带到该处。」

若瑟向来避免与那些削弱福音价值人们有所妥协。

圣人诞生于那不勒斯王国(the Kingdom of Naples )的 Leonisa /Leonessa/Leonissa;1573年时,加入了他城中的嘉布遣会。他从不让自己享用丰盛的肉食,也拒绝提供自己舒适的环境;他也为自己的铎职以及宣讲生涯做了妥善的预备。

1587年,他前往君士坦丁堡,去照料那些在土耳其主人辖下工作,但却充满惊恐的基督徒奴隶们。为此,他遭到监禁,并在被释放时,遭到警告不得再继续先前的工作。然而,他却坚持如此行,以致再度被监禁,并被处以死刑。后来,他又奇迹地获释。于是他回到义大利,向穷人宣讲福音,并促和那些多年来处于彼此仇恨的家庭与城市。

1746年,荣列圣品。

天主教会在德国所受到的迫害,反而丰富了在美国的天主教会;某地发生的反对浪潮,能为服事天主者在他处创造其他的机会。就如同圣方济一样,德兰姆姆宁可紧抓住机会,也不会为失去的部份而哀哭。

Aline Bonzel 诞生于德国 Westfalen 南部的一个叫 Olpe 的小城镇里。她的家庭在镇上非常有影响力,但却极为虔敬。年轻时,她就加入了在俗方济会了。

为 Aline 而言,十字架是很熟悉的,因为她的父亲,在其7岁时即已过世;她的心脏问题,也在其年幼之时剥夺了她所喜爱的运动。就在 Aline 初次在社会上崭露头角后,她宣布了自己修道的渴望,但她的母亲却予以回绝。

1859年,Aline、她儿时的好友Regina Loeser,以及一位教师Klara Pfaender,在Olpe开始了一个新的修道团体,并且将她们自己奉献于默观、朝拜圣体和照顾孤儿的工作之中。

当那位教师决定以奥斯定会规来作为这个新团体的基础时,Aline与她的朋友却为此感到困扰,因为最初她们三人都同意追随圣方济会规的。后来,她们在1863年时分为二个团体;并且 Paderborn 的 Martin 主教宣布,在 Aline (也就是玛利德兰姆姆)指导之下的团体,于 Olpe 是为独立的修道团体。这新的团体称自己为「 方济永朝圣体修女会 Sistersof St. Francis of Perpetual Adoration」。

十二年后, Kulturkampf(一个由普鲁士人所发起的反天主教运动)禁止修会接受新的成员。于是,六位由 Mary Clara 修女所带领的团体,便在同年远赴美国,在该处成长迅速;她们在中西部包括Louisiana delta、Arizona以及New Mexico开办了许多的学校、医院以及孤儿院。现在美国几个会省的总部便在Mishawaka、Indiana以及Colorado Springs。

德兰姆姆有二个极大的渴望:派遣她的修女前往外国传教区,并能有一个小的修女团体致力于默观祈祷的生活。今日,她的这二个愿望都已实现。一个前往菲律宾的传教团体,已在1993年成为无染原罪会省;巴西则由德国会省负责管理。在德国与美国,都有几位致力于默观的修女,以其祈祷与补赎的生活,支撑着当地的使徒工作。

圣伯铎1542年生于西班牙。晋铎后,远涉重洋来到远东,在菲律宾传教多年,1593年同五位兄弟被派至日本,传教十分努力,归化了很多人,兴建了不少的圣堂和医院。但因该地发生的宗教及政治纠纷,传教工作因而受阻,伯铎被捕入狱,解往长崎,受
尽侮辱,与其他五位方济会同会兄弟、三位耶稣会会士,及十五位方济三会会友,1597年二月五日被钉于十字架,完成了光荣的殉道。在方济三会会友中,有位少年人,名叫郑安道,父为中国人,母为日本人,亦列入圣品。可说是列入圣品的第一位中国人。

圣女1381年生于法国,父母死亡后,她将所有一切分施给穷人,并穿上了方济三会会衣,度了长期的隐修生活,最后被收录为嘉勒会修女。她因了教宗的许可,尤其因了不断强调神贫及祈祷,曾使许多一会与工会的会院,恢复了原始的方济会生活方式。 1447年三月六日逝世。

当权力欲望驱使着拿破仑挥军入侵俄国的同时, St. Giles Mary of St. Joseph 也结束了他在方济会内的谦逊服务以及他身为拿坡里国民的生命。

圣人本名为 Francesco ,诞生于 Taranto ,父母都非常贫穷。父亲死后, 18 岁的Francesco 便兼负起照顾家计的责任。在尽完责任,并确认全家生活无虞之后, 1754年,他在 Galatone 进入了小兄弟会。他在拿坡里的 St. Paschal 收容所服务了 53 年之久,担任过厨师、看门员等不同职务;但最常担任的,还是该团体的指派求其乞者。

他在为会士以及穷人分施其所得时,嘴中最常说的话便是:「爱天主,爱天主。」这些话,都一直安慰着处于困境中的人,并敦促人悔改。他在拿坡里的街上所显示的爱德,出自于他的祈祷,并为小弟兄的团体生活所滋养。在他的乞讨中,与其相遇的穷人都昵称他为「拿坡里的安慰者」。

他于 1996 年荣列圣品。

圣蓝月旺,1760 年生于意国热心教友家庭,十七岁入方济会,1800 年一月十七日到澳门,次年到陕西南部,在我国十六年之久,奔波于陕西湖南两省之间,只就陕南一带而言,就有七千多人受洗进教。当时严禁传扬天主圣教,真福捕下狱七月有余,受尽苦辱。恶徒迫他践踏十字圣号时,他义正词严地责斥了他们,后被判绞刑,时在1816年二月十三日。教宗良十三世于1900 年五月二十九日将他列入真福品。

圣人生于意国帕辰察,由于打猎发生意外事件,乃变卖所有一切,告别了世俗及他的妻子。加入方济三会后,到了西西里岛,在那里度了很严厉的生活,凡四十年之久,1351年逝世。

思天所搭建的道路与桥梁,连结了许多偏远的所在;他所修建的最后一座桥梁,便是帮助人们意识到,天主所给予他们的尊严与人生终向。

思天的双亲是西班牙的市井小民。 31 岁时,他搭船前往墨西哥,开始当地的庄园工作。事实上,他在当地修建了许多道路,促进了该地的农业交易与其他商业发展;他那段绵延了 750公里 466 哩,从墨西哥城到匝卡特卡斯城( Zacattecas )的道路,共花了他十年的修筑时间,且其间还得不断小心地与沿途的原住民协商与沟通。

当时,思天已是一位富有的农夫与庄园地主;他在六十岁时,登记了一次无婚姻之实( virginal marriage )的婚姻,他的年轻妻子心想,或许可以因此承继一大笔遗产。即便这女孩未带来任何的嫁妆,思天仍提供了她极为优渥的生活。当他的第一任妻子过世,他登记了另一次无婚姻之实的婚姻,但也为了同样的因由,他的第二任妻子却也在年轻时过了世。

在其 72 岁时,他将自己的所有资产施舍给了周围的穷人,并且加入了方济会,成了一位修士。发愿后,他被分派到墨西哥南部,Puebla de los Angeles的一座拥有百名兄弟的大会院服务。在接续的 25 年中,他在会院的主要责任,便是外出为所有的兄弟祈求哀矜。他对所有人的慈爱,使他赢得了「墨西哥天使」的美名。

思天于 1787 年荣获真福品,且同时是知名的旅行者主保。

三月

安妮没有自己的孩子,但她却为所有认识的人交付自己的生命。

安妮是波希米亚 Ottokar 王一世以及 Constance 皇后的女儿。在其 3 岁时,即被口头许配给了 Silesia 的公爵,但他却在三年后过了世。年纪渐长,她选择了她想要的修会生活。

在谢绝了德皇亨利七世与英皇亨利八世的求婚之后,安妮继而面对的,是神圣罗马帝国的皇帝 Frederick 二世的求婚。为了自己的渴望,圣女只好请求教宗额我略九世从中协调。这位教宗是极具说服能力的,也因此皇帝 Frederick 宽宏地表示,若安妮选
择的是天上的君王而不是他,他不会因此而被冒犯的。

安妮为穷人建立了一所医院,并为方济会士盖了间住所之后,便开始筹措资金,计画在布拉格建构一座贫穷佳兰隐院。 1236 年,圣女与另外六位贵族妇女便住进了这座隐院;圣佳兰还特地从达米盎堂,派遣五位修女加入她们的隐院,且写了四封表达回应召叫是何等的美丽,以及如何尽好一位院长之职的信函。

不久后,圣女开始在祈祷、服从以及补赎等​​方面远近驰名;教宗便施压要求圣女接受院长一职,但她仅愿接受「年长姊妹( senior sister )」的头衔。然而,她的院长职务,并未使她免去为其他姊妹烹煮饭食,以及为癞病人缝补衣服的职责。姊妹们发现圣女非常仁慈,但在关于遵守贫穷圣愿上却异常严格;她的兄弟,曾想捐赠一笔巨额款项以装饰隐院,但圣女却加以回绝。

圣女逝世于 1282 年三月 6 日。不久后,奉献给安妮的热心敬礼,便四处盛行。安妮于 1989 年被列为圣品。

立白1675 年诞生于巴伐利亚,在维也纳加入了小兄弟会; 1703 年远赴衣索匹亚,并且于 1711 年时,在该地获享完美宗徒的称号。撒慕1670 年诞生于 Varese ,在米兰加入小兄弟会,并且在罗马攻读医药学,以此作为其传教工作的预备。弥格在 Pavia 诞生,加入的是 Piedmonte会省,且在 1704 年时领受了服从衣索匹亚的特别圣愿。

1698 年,教廷传信部将 Ahmin(埃及)以及 Fungi (衣索匹亚)王朝,托付给小弟兄会照管。事实上,立白与弥格二人, 1711 年随同撒慕一起进入衣索匹亚前,早已在埃及工作了数年。他们在 Justos 王的邀请下,启程前往衣索匹亚。这位国王与教宗克来孟十一世一样,都寻求东正教与天主教二个教会的合一。然而,当兄弟们进入衣索匹亚时,国王却禁止他们宣讲; 1715 年该王朝被推翻。

1716 年的 三月 3 日 ,这三位兄弟因为拒绝扬弃基督同时具有二个性体( natures )的信理,且不愿接受衣索匹亚教会的一些习俗,因此在 Gondar 被掷石而死。 1988年,教宗若望保禄二世在他们的列品典礼证道中,描述他们的殉道,就是浓烈之爱与坚强信德的一种卓绝表现。

圣十字若望若瑟的生命向我们显示 -「自我弃绝」的本身绝非目的,而仅是朝向更大爱德的一种途径。

他在年少之时,即表现得极为克苦了。他 16 岁时,在拿坡里加入方济会;当时,他是跟随圣伯铎.雅康达 St. Peter Alcantara(十月 22 日)从事改革运动的第一位义大利人。也因着若望在圣德上隆望,即便他还未晋铎,长上便已计画指派他去建立一所新会院了。

出于服从,若望若瑟接受所有的指派,诸如初学导师、监护【院长】(guardian),甚至最后的省会长一职。他克苦补赎的那些年岁,使他能够以极大的爱德,在这些职务中为弟兄提供服务。例如,在作为监护时,他的工作就常是在厨房中,或是去提取其他会士所需要的柴与水。

当他的会长任期届满之后,圣人便将自己投身于听告解以及补赎的操练上。若望若瑟于 1839 年荣列圣品。

在服事基督以及祂的小弟兄上,安琪向来竭尽全力。 安琪诞生于靠近 Krakow 城的 Siepraw 。是父母 Bartlomiej 与 Ewa Salawa 的第十一个孩子。 1897 年时,她搬迁到其姊 Therese 所居住的 Krakow 城。到该处后,安琪立刻开始召聚年轻妇女,并教导她们家务方面的工作。在第一次世界大战的期间,她竭尽心力地照顾战囚,而不管对方是什么国籍与信仰。圣女大德兰与十字若望的著作 ,当时带给了她极大的安慰。 此外,在第一次世界大战期间,对于受伤的士兵,她也提供了极热诚的照顾。 1918年后,她的健康状况已不容许她继续以前经常从事的使徒工作。于是,她在日记中对基督说道:「祢被人伤害到如何的程度,我就愿意祢被钦崇到如何的程度。」另一处,她写道:「主,我依祢的旨意而活,我会在祢愿意的时刻死去。拯救我,因为祢能。」 1991 年,在 Krakow 的列品典禮上,教宗若望保祿二世這樣說道:「她在此城服務,並於其間受苦,且聖德臻於成熟。她以極不尋常的熱誠,回應了天主聖神的行動,這讓我們聯想到聖方濟的靈修。」( 1991 LOR 34:4)

有时,在圣德上享有声誉,也会为他人带来困扰;圣人的弟兄,就多次发生这种麻烦事。

萨维诞生在西班牙的黄金时代;当时,在艺术、政治与财富上,都蓬勃地发展着;宗教方面亦然。圣依纳爵也是在 1540 年时,创立了耶稣会。

圣人的父母皆为穷人。在其 21 岁时,他加入了方济会,成为一位修士;他的苦行、谦逊与单纯,很快地便名闻遐迩。

当他在 Tortosa,担任会院的厨师、门房,甚至是为其他弟兄的需要,担任正式求乞者时,他的爱德开始为众人所知。他会以十字圣号来医治病患。当蜂拥而至的病患,簇拥地来到会院寻求圣人的医治时,其他会士只好将萨维转往贺他的会院。再一次地,病人们都涌来寻求他的转祷。曾有人稍作估算,每周来拜访圣人的访客,平均有二千人之谱。对于这些访客,圣人都会告诉他们应常作自我省察,办理和好圣事,并适当地领受圣体圣事。他拒绝为那些不愿领受这些圣事的人们祈祷。

公众的关注,在圣人的身上从未稍减过,甚至有些过份。有时,群众还会将他的会衣撕成碎片,视为遗髑珍藏。圣人过世的前二年,萨维再次被迁移,这次是转往Sardinia小岛上的 Cagliari 。最后,他在该岛上过世时说:「主啊,我将我的灵魂交在祢手里。」圣人于 1938 年荣登圣品。

本努出生显赫,来自于义大利 Ancona 城的 Scotivoli 家族。他在 Bologna 大学完成了神学与法学的学位之后,便领受了铎职,被派回Ancona城,协助处理该地教区的事务。

稍后,他被指派为奥斯模教区的最高管理者。早先,罗马皇帝Frederick II发动反对教宗的战争,而此城却选择支持皇帝。因此,为惩罚这种无礼的作为,该城已有二十年没有主教管理了。圣人在确认全城人民愿意再次效忠教宗之后,便继承了该城的主教之职。 1264 年,教宗提名圣人为奥斯模教区的主教,且同意他在执行牧座职务之前,先成为一位方济会小兄弟。

即使已是位主教,本努依然谨慎地穿着会衣,并谨守圣方济的会规。他藉由召开教区会议,以及建立一些明智的规定,来挑战存在已久的弊病,以此推动教区事务的改革。总之,圣人极尽一切所能,带领着整个教区的百姓更加接近天主。

最后,圣人在他司铎的簇拥下,于自己的主教座堂过世。三年后,被列为圣品。

某日的告解神功,成了嘉琳生命中的一个转戾点。

在圣女诞生的时代,义大利的贵族们,都热衷支持着文艺复兴的艺术家或作家。此时,穷人与病患的需要,则都被奢华与放纵的饥渴给蒙蔽了。

圣女的双亲,在日内瓦都是贵族。她13岁时,曾想入隐修院修道;然而因为年纪过轻,因此没有成功。 16岁时,圣女嫁给了一位原来就极为自私且不忠诚的贵族Julian。曾有一阵子,她对此极为失望,尝试以一种自私的享乐生活来麻痹自己。

某日,在告解圣事中,她对自己过去的罪过,以及她如何为天主所爱,有了一个全新的感受。于是,她开始革新自己的生活,并给先生好的榜样。很快地,Julian就离开了过去以自我为中心的生活。

事实上,Julian早先的挥霍无度,早就拖垮了他们的经济。最后,他与圣女便决定居住在Pammatone - 日内瓦的一座大医院里,并在该处奉献余生于爱德服务。 1497年Julian过世之后,嘉琳独力撑起管理该医院的责任。

她曾撰写过一本关于炼狱的书籍。她在书中说道,灵魂在此世即已向天主开放;在天上与天主同在的生活,是此世与天主同在生活的一种延续与满全。

她在长期的自我牺牲下,耗尽了生命。最后,她于1510年的九月15日过世;且于1737年荣登圣品。

原名Arcangelo Palmentieri,生于靠近拿坡里的卡索利亚;1832年进入方济会前,是一位家具木工,入会后,选择了路亦这个名字。五年后晋铎,并开始为年轻的入会者敎授化学、物理与数学,为时数年。

1847年,他有过一次神秘的经验。他后来形容那是一种「净化」的经验。此后,他便将余生致力于服务穷人与病患;他陆续为穷人建立了诊疗所、为非洲孩童设立了二所学校、为贵族子女开设了一所机构、也为孤儿、聋哑人士以及其他如盲人、老人、旅客设置收容所。此外,他也为会省内的会士病患,设置了医护所。这些他所开设的慈善机构,遍布于拿坡里、佛罗伦斯以及亚西西。他曾这样说过:「基督之爱,已在我心内留下伤痕。」就是这个爱,使他做出许多伟大的爱德行动来。

1859年,为了让这些慈善工作能继续下去,他创建了一个属于正规在俗方济会的男子修道团体Gray Brothers;三年后,他又为相同的目的,创建了Gray Sisters of St. Elizabeth。

关于他最后延续了九年的病症,路亦写了一篇灵性见证,描述信德就好像是「在黑暗中的光明、在病苦中的援助、在苦难中的祝福、十架上的乐园以及在死亡中的生命。」路亦过世后五个月,希望他能列品的吁求便于本地已开始。最后,他于1993年荣登真福品。

伯铎生活在一个极为忙碌的时代里。西方的大分裂(The Great Western Schism 1378--1417),终于在Constance大公会议(1414--1418)后平息了下来;英法二国的「百年战争」正如火如荼地展开着;1453年,拜占庭帝国在土耳其人攻陷君士坦丁堡之后,完全地覆灭了;在圣人过世时,印刷的时代正式地在德国开始;发现美洲新大陆,也是在这四十年内发生的。

伯铎诞生于西班牙Valladolid的一个既富有而又虔敬的家庭里。13岁时,他获准加入方济会住院会。晋铎不久后,他受命成为Aguilar

地区兄弟们的长上;进而,他成了一群希望善度更加贫穷与补赎生活中的一位成员。 1442年,在他的革新团体中,他受命成为西班牙所有方济兄弟的长上。

伯铎以其芳表领导着所有的兄弟。对穷人与病苦之人的一份热爱,正是他的标记。一些坊间流传的传奇故事,都诉说着他对穷人们的慈爱作为。例如,只要圣人身边有穷人需要赒济,他的面包似乎就永无穷尽。在他一生的岁月当中,大部分也都濒于饥渴
的状态;他几乎只以面包与水充饥。

最后,圣人于1456年三月31日过世。随即不久,他的坟墓就成了朝圣之地。 1746年荣登圣品。

四月

在丽莎的生活中,新约书信中的一句经文,扮演着极为重要的角色,那就是「因为基督的爱催促着我们…」(格后五14)。

丽莎诞生在靠近Treviso附近的Bassano del Grappa。她在27岁时,解除了婚约,并开始致力于减缓穷人在精神与物质上所受到的压迫。 1820年,她开始在自己家乡的女子孤儿院里工作,且在隔年加入了在俗方济会。 1828年,在迁往Padua之后,她继续从事照顾孩童的工作。 1830年,她创立了圣丽莎方济修女会the Franciscan TertiarySisters of St. Elizabeth of Hungary。在其有生之年,她都不断地指引着这个致力于教导孤儿与照顾无依老者和病患的修会团体。在灵修上,她奉献自己肉身的痛苦,并与基督的苦难和痛苦圣母结合。

1990年,荣列真福品。

圣人在修会中位居要职,但职务结束时,还能感恩地从事托付给他的其他工作。

本笃的双亲,是从非洲被带到西西里Messina的奴隶。他自己在18岁时获得释放,并开始从事农务工作,借此赚取微薄的酬劳。很快地,他便储足了钱,购买了一对牛,他对此感到非常的骄傲。稍后,他加入了在Palermo附近的一个隐士团体,并被视为是这群人的领袖。由于这群隐士遵守的是圣方济的会规,因此当时的教宗碧岳四世,便命令他们加入第一会。

实际上,圣人成了这群隐士们的初学导师,并且成了在Palermo小兄弟们的院长【监护】(guardian)。当时,这种重要的职务,很少委任一位终生修士来担任。圣人几乎是在被迫的情况下,接受这项职务的。当他结束使命后,便很高兴地回到厨房,从事自己所负责的工作。

在担任初学导师期间,他会以谦逊与爱德来指正小兄弟们所犯的错误。一次,他纠正某位初学生的过错,在给了补赎后,发现自己错怪了对方。于是,便立即跪求该初学生的宽恕。

圣人晚年时,从不将自己所使用的物品视为己有;他从不宣称这些东西为「我的」,而总是说「我们的」。他在祈祷方面的恩宠,以及对灵魂的指引上,都使得他的圣德,在西西里全境获得极佳的声誉。另外,他也步武圣方济的芳踪,全年守七次的四十日大斋;夜间,也睡得极少。

圣人过世后,西班牙国王Philip III,为这位圣善的小兄弟,支付了修筑其墓的特别款项。 1807年,本笃荣列圣品,并被尊崇为美裔非洲人的主保。

圣人终其一生,几乎都是在巴伐利亚的Altoetting会院担任门房的工作;他让人们进入会院,也间接地鼓励人们让天主进入他们的生命里。 康辣德的双亲 --Bartholomew與Gertrude Birndorfer,都居住在巴伐利亚的Parzham附近。那个时代,该城才刚从拿破仑的战争中重建起来。当时还尚年轻的圣人,由于热爱独修祈祷与促进和平,便加入了小兄弟嘉布遣会,成了一位终生修士的小兄弟。他于1852年发愿,并被派遣到Altoetting的会院服务;该城的圣母朝圣地人潮络绎不绝,为此,该会院的附近,总有很多的工作是由门房来负责的。康辣德就这样作了41年。 起初,一些会士对圣人年纪尚轻便担任重要工作,产生了嫉妒之心,但圣人以其耐心以及圣善的生活,平抚了他们的猜忌之心。作为一位门房,他必须处理许多人的事务,还要筹措会士们的需要,并慷慨供应前来求助的穷人。康辣德完全是按圣方济的要求,对于所有登门求助之人,他一律殷勤款待。 圣人那乐于助人的个性,有时也会给人带来一丝局促之感。某次,一位Vincent神父正欲寻求安静,好能准备一篇道理,于是他便往圣堂的钟楼走去。然而,圣人却后来跟上,并请其下来,因为有人特别想找这位神父办告解。 康辣德与当地的孩童,也有着一种很特殊的密切关系;他向来热衷于推展专事照顾被弃儿童的「爱火善工(Seraphic Work of Charity)」。 另外,圣人常在圣体前一连数小时地专心祈祷;他也时常祈求至圣圣母,为他自己以及他祈祷意向内的人们转祷。 最后,这位以耐德著称的圣人,于1934年荣列圣品。

纪律是一位既简朴而又热衷祈祷的人;他是圣方济的首批跟随者之一。

纪律原先是位农夫,在散掉自己的所有财物给穷人之后,于1208年的四月23日成为方济的第一批同伴。Poverello

在向他人介绍纪律时说道:「天主赏给了我们这一个好弟兄。让我们好好地为他的加入欢喜庆祝吧!」

纪律成为方济会士的初期,曾前往罗马、圣地、以及位于西班牙Compostela的著名朝圣地—圣雅格堂朝圣。 1219年,他曾前往Tunis,向该处的慕斯林宣讲福音,但该使命却因当地的基督徒担心纪律给他们添麻烦,因此被迫缩短,而将其遣回义大利。于是,纪律便做了几年白天从事劳动的工人。 1234年,为了追求一个更加默观的祈祷生活,他迁往靠近Perugia的Monte Ripido,在该处直到过世。

纪律总是为他每日的食粮辛苦劳作,即便他受邀为宾时,亦是如此。某次,他受邀至一位枢机的公署作客,当日一早便下了场大雨。这位枢机便很高兴地忖度:「这下纪律没法外出工作,必须接受我的爱德款待了。」然而,这位精明的方济会小兄弟,却
径自走入公署的厨房,整日协助烹食,并予以清理;甚至还将晚餐也给准备了。

一日,当圣文德(St. Bonaventure 7月15日)行经柏路桂【佩鲁贾】Perugia时,纪律跑来问当时已是方济会总会长的文德说:一个不学无术之人,能爱慕天主有如一个博学的神学家吗? 」这位当时已在巴黎大学执教神学之牛耳的方济会总会长便回应说:「一位卑微老妇对天主所怀有的爱,是能比一位神学大师要来得更丰盛的。」听了这话后,纪律立即往外奔出,遇见一位老妇人便高兴地对她说:「喔!贫穷的老妇人,尽管妳如此地单纯,且未受过教育,但只要妳愛慕天主,妳就能比文德弟兄更加伟大了。」

教宗国瑞九世,也就是早先的胡高林枢机,极为仰慕圣方济;某日,他带着纪律前往Vitebo,好能从这位俭朴的小兄弟身上,直接经验到他的圣善。于是,他们开始讲论天国。然而,这段期间内,纪律却二度神魂超拔,教宗亲自确认了这事件。另一次,教宗在他该如何满全宗座职务的议题上向纪律请益。纪律回答说:在你的灵魂中,该拥有二只眼;一只眼默观着天上的事物,另一只眼则应导引世俗之物。

就如同教宗与圣文德所说的,纪律可说是一位灵修生活的导师。 【纪律弟兄的金言集(The Golden Sayings of Brother Giles)】一书,便记录了一些他最令人难忘的话语。

在圣方济的第一批跟随者中,他是最晚凋零的其中一位。在实践会规的态度上,纪律拒绝对圣方济所制定的会规有任何的松弛与妥协。对于那些在巴黎大学受过教育的年轻会士们,他则特别忧心会因而发展出理智上的骄傲,以致忘记了圣方济。最后,纪律于1777年荣列真福品。

斐德离开了一个当时能使他获享虚名,却对灵魂有着极大危害的专业领域,并因而成了福音的殉道者。

斐德诞生的时代,宗教改革已在德国、荷兰、法国以及瑞士等地如火如荼地进行。他来自德国极有名望的Sigmaringen家族。当斐德自Breisgau的Freiburg

大学获得了哲学与法学(教会法与民法)的博士学位之后,便成了一名律师。然而,当他见到许多律师因贪婪而日趋腐化之时,他便开始担忧起自己的灵魂,因而加入了小兄弟嘉布遣会。

发愿时,长上对他所说的话:「你应当忠信至死,我必要赐给你生命的华冠。」(默二10)为他成了先知性的预言。晋铎之后,他开始宣讲的生涯,但这工作,很快地就因被指派为Feldkirch地区的监护,以及为其他地方的服务而中断。例如,斐德就曾在某地拨出时间,照料因传染病而倒下的士兵们。另外,因他对贫穷的坚持,也成了其他会士效法的榜样。

1622年,教廷新成立的「传信部」(Congregation for the Propagation of the Faith -Propaganda Fide)指名斐德为荷兰地区加尔文教派的福传主管,他也确实使当地的许多人悔改皈依。最后,当他在Seewis的圣堂里宣讲之时,遭人杀害了。因此,他可被视为是传信部的第一位殉道者。

斐德被尊为律师的主保,于1746年荣列圣品。

伯铎非常渴望能成为一位司铎,但天主在他身上却有其他的计画。

伯铎诞生在Canary群岛Tenerife的一个贫穷家庭里。直至1650年远赴瓜地马拉【危地马拉】Guatemala依亲为止,他都是在家乡担任牧羊人的职务;而他之所以远赴Guatemala,是因为该处他有位在政府里工作的亲戚。他也曾远赴哈瓦拿【夏湾拿】Havana,却因此用光了所有积蓄。在赚了更多钱之后,他便又在1651年前往Guatemala城。然而,当他抵达该城时,已是一贫如洗了,于是只好从由方济会士所设立的接济站里获得温饱。

稍后,他在当地的耶稣会大学办理注册,为能学习成为司铎所需具备的一切。然而,无论他如何努力,就是无法完成学业,最后只好休学。 1655年,他加入了在俗方济会。三年后,他开设了一所专是收容穷人的医院、一所游民的收容所,以及一间为穷人所设立的学校。当然,伯铎也不会忽视富人们的需要;他常走到城中属于富人的区域,然后摇铃邀请他们悔改。

后来,开始有其他的人分担伯铎的工作,因而形成白冷会The Bethlehemite Congregation【译注:不是Bethlehem Missionary Society (SMB)白冷外方传教会】这个团体。在伯铎过世之后,该团体获得了教宗成立的许可。有时,人们会将圣诞前夕的传统游行(Posadas —人们扮演玛利亚与若瑟,在邻居中找寻落脚之处的游行活动),归功于伯铎的创始灵感。该传统很快地便传遍了墨西哥以及其他中美洲的国家。 1980年,伯铎被列为真福品。

为那些因期待做得更好,却因此失去做到次好机会的人而言,芷达可以是他们效法的榜样。

芷达诞生的时代,圣方济仍活在世上;她出生在一个虔敬但却贫穷的义大利家庭里。从圣女12岁时起,直到生命的终结,她都在Lucca的Fatinelli家族里担任女仆的工作。她是一位勤奋的仆人,既虔敬而又慷慨大方。但她的慷慨与牺牲,却招致了其他仆人们的嫉妒,但圣女却以耐心克服之。

随着时间的流逝,她那乐于服务病患、穷人以及坐监者的圣德,很快地便驰名远近。她过世后不久,当地就已视她为圣人了;而教会官方,则是在1696年给予她正式的「圣女」荣衔。

芷达是家仆与家庭帮佣的主保。

路凯修与其妻班拿当娜二人,都愿以婚姻配偶的生活方式,来跟随圣方济。也因此,这使得「在俗方济会」逐渐成型。

路凯修与班拿当娜二人居住在Poggibonzi一地,曾是贪婪的商人。他们或许是在1213年时与方济相遇,因此而改变了生活态度。于是,先生便该始从事许多爱德的工作。

刚开始,班拿当娜并未如其丈夫一般地真诚给予。某日,她在抱怨给了陌生人自己的一切之后,前去应门,还是看到仍有人需要帮助。于是,路凯修便叫妻子再去取一些面包给穷人们。她虽皱起眉头,但还是往厨房里去了。然而,她却发现,厨房里的面包竟比上次她施舍时看到的还要多!之后,班拿当娜在对穷人的施舍以及善度俭朴的生活上,就完全地有如其夫一样了。他们卖掉了自己的资产,只留下足够提供自己所需的农地自己耕种,其余的则全都分散给穷人了。

在13世纪,有些夫妻在双方同意以及教会的许可下,彼此分居好使丈夫能进入修院(或有如方济开始的在俗团体),妻子则进入隐院度补赎生活,Conrad of Piacenza(2/19)与其妻就是一例。这种案例存在于无子嗣的夫妻中,或是子孙已经成人的情况下。然而,路凯修夫妇却愿意选择另一种生活方式,也就是分享修道生活,但却是在隐院之外的一种生活方式。

为能实现普罗大众的渴望,圣方济着手筹备了在俗方济会(The Secular Franciscan Order)。最初,方济亲自为第三会草拟了一份简单的会规;而稍后,一份更加正式的会规,则在1221年时,由教宗何恼略Honorius III所批准。

路凯修的爱德,吸引了穷人来寻求协助;然而,就如同其他圣人一般,他们越是赒济穷人,就似乎越有用不尽的资源来帮助这些人。

一日,路凯修正背负着一个才刚找到的跛腿之人走在路上,一个轻挑的年轻人于是跑来问他说:「你背负的是怎样的一个可怜鬼啊?」路凯修却回应说:「我正背着我的主耶稣基督。」年轻人听到他的回答,便立刻祈求路凯修的宽恕。

路凯修夫妇二人皆于1260年的四月28日过世。 1273年,路凯修被教会列为真福品;而班拿当娜虽无教会给予的官方头衔,但按当地传统,她仍被视为「真福」。

圣人在某程度上,成了圣方济的忠告:「让我们开始事奉天主吧!因为到现在我们还少有作为,并少有进展。」(薛一, #103)的范例。

若瑟是家中十二个小孩中最为年长的,在Piedmont诞生。 1811年,在克服了健康不佳以及学习困难的主要障碍之后,他在Turin

教区受秩成为司铎。

在圣人的有生之年中,义大利内部不断地被内战撕扯着;而此同时,穷人与病患却被长期忽视。后来,他因阅读了St. Vincent de Paul的传记,且看到他周围受苦的人,因而有所启发。于是,若瑟便租借了一些房舍,照料堂区里的病人,并聘用当地的年轻妇女来打理这些事务。

1832年,圣人在Voldocco创立了「主顾之家」(the House of Providence),该机构服务了许多不同的团体,包括病患、长者、学生、精神患者以及盲人;所需经费皆来自于奉献。当若瑟在1917年荣列真福时,「主顾之家」所照顾的人就达八千人之谱,因此

众人都称这机构为「爱德大学」。

为能继续他所开始的工作,若瑟组织了两个修会团体:「圣文生兄弟会」(the Brothers of St. Vincent de Paul)以及「圣文生修女会」(the Sisters of St. Vincent de Paul)。这位曾在年轻时加入在俗方济会的若瑟,于1934年被列为圣品。

五月

有些方济会圣人在公开生活中成圣,而圣嘉达琳则代表着那些在默默地侍奉主的圣人。 嘉达琳,生于波隆那Bologna,为Ferrara的贵族,并在该地宫廷受教育。她在宫廷里接受的是人文学科的教育,也发展了她在绘画方面的兴趣和才华。日后作为一位贫穷佳兰会修女,嘉达琳有时会制作一些手抄彩绘和绘画一些小画像。 当她十七岁时,她加入了Ferrara的一个女修道团体。四年后,这个团体加入了这城的贫穷佳兰会。在修会内,她的工作包括烤面包师、门房,以及初学导师。 1456年,她和另外十五位修女被派遣往佛罗伦斯去建立一个贫穷佳兰会的隐修院。作为院长,嘉达琳努力维系这新团体的和谐。她圣德方面的声望吸引了许多年青女士度佳兰会的生活。她在1712年被列入圣品。

有些人会称玛嘉丽为方济运动中的玛利亚玛大肋纳。
玛嘉丽生于Laviano,Tuscany的一对农民父母。她七岁时母亲便去世了,由于难以与后母生活在一起,玛嘉丽只好搬离家园。她与一名叫Arsenio的男子同居,他们没有结婚,但玛嘉丽却给他诞下一个儿子。在这些日子,她为自己的生活方式感到疑惑。有如圣奥思定,她祈求净化,但暂未寻获。

有一天,她在等待Arsenio,结果却遇见他的狗。这只狗带她进入森林,在那里她赫然发现Arsenio已遇害了。这案子让玛嘉丽感到震惊,并开始她的悔改生活。她与她的儿子回到Laviano,但她的后母并不欢迎她。他们于是前往Cortona,在那里她的儿子成为了一个小兄弟。

1277年,在她悔改后第三年,玛嘉丽成为方济第三会的会友。在告解神师的指引下,她在Cortona追寻着祈祷及悔改的生活。她的告解神师有时会命令她调适她自我弃绝的行为。她在Cortona建立了一座医院,并创立了一个方济第三会的修女会。一如圣方济,贫穷及谦逊的玛嘉丽热爱圣体及耶稣的苦难。这份热忱为她的爱德事工注入力量,并吸引罪人寻求她的劝勉和激励。她于1728年被列入圣品。

在巴思嘉的年代,西班牙王国在新世界中正值权力的高峰,虽然其后法国和英国很快便减轻了她的影响力。十六世纪为认为是教会在西班牙的黄金时期,因为这时期产生了圣依纳爵罗耀拉、圣方济沙勿略、圣德肋撒亚味农、圣十字若望、Alcantara的圣伯多禄(10月22日)、圣方济苏朗(7月14日)及圣Salvator of Horta (3月18日)。

巴思嘉的西班牙父母虽然贫穷但很虔诚。他在七岁至二十四岁其间的主要工作是牧羊,并开始其苦修禁欲的生活。他工作时常能祈祷,并会注意到圣堂内举扬圣体时的钟声。巴思嘉有着非常诚实的倾向。有一次他甚至为他牧放的牲畜所破坏的农作物作出赔偿。

1564年巴思嘉加入了小兄弟会,并全心投入悔改补赎的生活。虽然他被力劝进修成为一个司铎,他却选择做一个修士。他曾任杂工、厨子、园丁及求乞者。巴思嘉小心奕奕地奉行贫穷誓愿。他从不浪费任何食物或任何给会士使用的东西。当他任职门房并负责照顾来求助的穷人时,他建立了慷慨大方的声望。其他弟兄有时会尝试改变他对他人的宽大呢!

巴思嘉会利用他的余暇在圣体前祈祷。经常都会有很多人寻求他智慧的忠告。

当他第故被埋葬后,不少人立刻来到他的墓前,马上有很多奇迹发生并迅速地被报道了。 1690年巴思嘉被列入圣品;1897年他被立为圣体会的主保。

斐理是第一个被列入圣品的嘉布遣会士。事实上,当他出生时,方济会内并未出现嘉布遣这个独特的团体。

出生于Rieti

村庄一对谦虚及敬畏天主的父母,斐理专务农场工人及牧羊人至二十八岁。他养成了工作时祈祷的习惯。

1543年他加入了嘉布遣会。当院长向他解释修会生活的艰苦时,他答说:「父亲,贵会的苦行并没有使我畏惧。靠天主的助佑,我希望能克服所有因我的软弱而带来的困难。 」

三年后斐理被派遣往罗马的会院当募捐员。由于他是一个简朴及爱德的模范,在他四十二年来为弟兄工作的时日里启发了很多人。

当他巡回募捐时,他努力劝化心硬的罪人,并给穷人充饥,一如其好朋友,圣斐理伯内利一样,这位圣人创立了经堂会:一个专务服务罗马穷人的司铎团体。当圣斐理不需巡回募捐时,他会诵念玫瑰经。人们称他为「感谢天主」修士,因为这句祝福为他总不离口。

斐理老年时,他的长上命令他穿上凉鞋以保护他的健康。差不多同一时候有一位枢机主教,提出要建议他的长上豁免他的募捐工作,以便有更多时间祈祷,可是他恳辞了枢机的好意。斐理于1712年被列入圣品。

假如我们期望圣人不断做着各种令人惊异的事迹及留给我们很多难忘的语录,也许便会令我们对圣德敖斐禄失望了。天主恩宠的奥秘在一个人的生命中,有着它本身的美。

德敖斐禄出生于Corsica一对富有的贵族父母。当他年青时便进了小兄弟会,很快地他已显出他对独身及祈祷的热爱。当他完成他优异的学业,便被祝圣为司铎,并被派往邻近Subiaco的一座安老会院去。被该地弟兄清苦的生活所启发,他在Corsica及Tuscany也建立了这一类的会院。

尽管德敖斐禄时常体弱多病,他仍慷慨地在修和圣事中、在病房里及在墓地旁服务天主子民。由于积劳成疾,他终于在1740年6月17日去世了。他于1930年被列入圣品。

根据教宗碧岳二世所述,伯纳定乃「保禄第二」。

伯纳定生于Siena一个骑士家族。他七岁前父母均已去世。当他于Siena念完神学及教会法典后,他于1402年加入了方济会。他当时加入了「守规派」,乃今日小兄弟会的前驱,他和另外三人:若望John of Capistrano (Oct 23)、雅各伯James of Marche (Nov 28)及亚伯特Albert of Sarteano,合称为「守规派四支柱」。

伯纳定在他的时代乃最伟大的宣讲者,有时甚至有近三万人听他讲道。这时候很多义大利城邦都被不同的敌对派系所撕裂,这些派系都有自己的徽章。在寻找让他们跨越自我派系藩篱的方法时,伯纳定宣讲耶稣圣名的道理,这圣名「致使上天、地上和地下的一切,一听到耶稣的名字,无不屈膝叩拜;一切唇舌无不明认耶稣基督是主,以光荣天主圣父。」(斐2:10-11)

伯纳定制作绘有YHS(耶稣的希腊文简写)徽章的旗帜。他组织这些旗帜的游行,以象征这份古老忠诚的优越性。他的做法被人评击为迷信行为,伯纳定也被要求到教会当局前作辩白;最终这些误解都被昭雪了。

1418年,米兰的公爵被伯纳定的四旬期讲道所感动,便派了一位使者把金钱带给伯纳定。伯纳定拒绝接受这些金钱,却把这位使者带到当地的监狱去,给那里的人还债。伯纳定常到富贵骄奢的人那里讲道。好几次他讲道完毕时都会生起一个大火堆,称为「魔鬼的城堡」,让人们把骰子、纸牌、假发、香水、高跟鞋等投入火​​里。伯纳定也强烈地谴责高利贷。

伯纳定鼓励方济会士学习以准备宣讲,他孜孜不倦地为会士的改革而努力。

伯纳定三次拒绝被选为主教。他死后六年被列入圣品。

克利斯本,活于启蒙时代,显出了福音生活的启迪。

在Orvieto出生,本名伯多禄的克利斯本由学徒成为鞋匠。 1693年他领受了嘉布遣会的会衣并取会名为克利斯本。在Tolfa及Albano担任厨子的工作后,他被派往Orvieto会院担任募捐员的工作,长达四十年之久。

他建立了医治病人及为在工作中遇到的人教授要理的形象。贫困及生活艰苦的人们都视他为朋友。克利斯本其中一句名言就是:「天主的大能创造了我们,祂的智慧指导了我们,祂的慈爱拯救了我们。 」他在1982年被列入圣品。

事 件
方济于1230年5月25日迁葬于此。
总会长厄利亚弟兄(ELIAS, 1232-1239年)也曾居住于此。

灵 修
躺在石棺里的方济遗骸,位于在二层教堂之下的「地下小教堂」。这个圣堂庄严而简朴,既没有辉煌的包装,也没有闪耀的装饰。这正是「小穷人」应有的。透过石块,方济的精神萦绕四周,动人心弦。

亚西西又称为「新耶路撒冷」─ 一座建筑在山上的城。方济大殿的宏伟建构,对来自各方的朝圣者而言,是恩宠与新生命的泉源。

方济的遗愿,是死后将自己埋葬在毗邻亚西西一隅一个最为人所轻蔑的地方。那地方被称为「幽冥之丘」(HILL OF HELL/COLLE DELL’INFERNO),是罪犯遭处决的地方。列品后的方济遗体迁葬于此,这里则改称为「天堂之山」。纯粹是由于方济的临现,整个地方都得到圣化。

反 省
我们都跟随着方济的精神而生活,细想方济的精神生活如何改变了世界?
方济对厄里亚兄弟的观感如何?传记作家对他有怎样的批评?
这座宏伟的大殿,是人们信德的标记。教堂建筑最能深化个人信德,你是否同意?
请在方济墓前不断默观思考,让方济的精神倾注在我们心内,消除各种障碍,帮助我们善渡福音的生活。

在玛丽安纳短暂生命的成长过程中,她与天主和祂的子民都很接近。她是八兄姊中的老幺,出生于Ecuador中的Quito,这地方自1534年起便被西班牙控制着。她加入了在俗方济会,在家中度着祈祷和补赎的生活,只有在前往圣堂或行爱德善工时才离开家里。她在Quito设立了一所诊所和一所专为非洲人和美洲土著而设的学校。她在一场瘟疫中照顾病患,不久便离开人世。

她于1950年被教宗庇护十二世列入圣品。

真福巴蒂達一四五八年生於意國加默陵貴族。一四八一年在伍賓城入嘉勒會,不久,在嘉默陵創立一會院,並掌院務。她特別恭敬被釘的耶穌,獲得天上的奇恩異寵。寫有多本書籍,論述她奧秘生活的經驗,帶領讀者修齊全之德。一五二四年卒。

六月

真福若兰达是匈牙利国王白辣的公主,约生于1235年,受教于姐姐谷功达宫中。 1256年嫁于波肋斯劳王,生有三女,她多行爱德的工作,尤其帮助病人和穷人。丈夫逝世后,入了嘉勒会,以谦逊及静观天上事理著称,死于1298年。

圣安多尼( 圣安道)约十二世纪末叶,生于葡萄牙国里斯本城,起初是圣奥斯定正规公祷团的团员,晋铎后不久,转入方济会,好能去非洲传教,但事与愿违,却在法意两国尽宣道职务,收效宏伟,归化了很多异教徒。在方济会给会士教授神学,他是第一人。他写的讲道集意味深长,人人爱读。 1231年在巴都亚逝世。

真福瑞明德约于1235年,生于巴尔玛的巴肋岛。他弃绝尘世一切后,加入方济会第三会。由于救人心切,在他的祖国创建了专为训练教士的学校。由于他对所有学科几乎都有所写作,故有「光明博士」的雅号。后赴非洲布济亚传教,被捕入狱,受了不少磨难,最后几乎被人用乱石砸死。有人将他送到船上,半死半活地快到马跃力加岛时去世,时在1315年6月29日。

7月

一九零零年拳匪教难中,在山西和湖南为主殉道的,有方济会三位主教,即艾士杰、富格辣、范怀德,和四位神父,七位方济圣母传教会修女,及十五位第三会信友。一九四六年列入真福品。

一五七二年六月,加尔文派占据了荷兰的高库城,逮捕了那里的小兄弟和其他神父们,押他们巡行各处,受民众侮辱。最后带至比耳城,强迫他们背弃信德,否认圣体和罗马教宗元首的道理。他们坚持信德,受了许多重刑,最后为人吊死,死后且被分尸。

圣维蓉佳原先名叫乌苏拉,一六六零年生于意国麦加特里。一六七七年在提斐尼进嘉布遣修女会。她特别致力于克己苦身,静观天主事理,并肖似被钉的基督,因而曾拥有圣伤及其他苦难的印号。一七二七年,以圣的死亡结末了满是美德及奥秘神恩的生活。

圣若望‧俊士生于英国,加入小兄弟会后,被迫旅居法国,在那里晋升司铎。在罗马小住不久后,回到了祖国,在伦敦暗地执行了司铎的职权。终于遭到逮捕下狱,忍受了残酷的苦刑。卒至一五九八年七月十二日被人吊死。

若望吴尔生于英国,晋铎于法国,并加入小兄弟会。返回其出生地后,以假借的姓名尽了司铎职责达二十二年之久。终于为敌人所逮捕,在狱中忍受了严厉的苦刑,卒至被判死刑,一六七九年八月二十二日殉道。

真福安琪玲一三七七年在翁比雅犹比特山堡,生于玛沙公侯之家。结婚后二年丈夫逝世,遂更自由地专务灵修之事,照料孤儿寡妇,引导罪人回头,在不同地区兴建了方济三会的修女院。一四三四年七月十四日逝世于富济诺城。

圣方济苏朗生于一五四九年,加入方济会,并晋升铎品后,曾尽过若干不同的职务。他擅长讲道,效果卓著,后赴南美传教,另外在杜库和秘鲁,对土人宣扬了福音,归化者很多,并开导他们进入文明生活,极力保护受压迫的人。一六一零年,因不断的辛劳及补赎日趋衰弱,逝世于里玛城。

圣文德约在一二一八年,生于意国巴鸟来叫地方。在巴黎攻读哲神学后,出任该校教授,得到大师的荣衔。在小兄弟会中训导同会兄弟,颇著成效。三任总会长职,贤明地治理了修会。后被擢升为阿尔巴诺枢机主教,一二七四年病逝于里昂大公会议中。为神哲学之泰斗,遗著甚多。

真福谷功达是匈牙利国王伯辣的公主,生于一二二四年。一二三九年,与克拉高王子包莱结婚,根据传说,她曾与丈夫度了童贞的生活。丈夫死后,她在一二七九年进了嘉勒会,并长院务,救助贫病,不遗余力,补赎祈祷,持久不懈。一二九二年逝世。

真福露依莎一四六二年生于热那亚,父名阿迈德第九世,是撒巴乌地的名将。她结婚后不多年,丈夫去世,旋于一四九二年进嘉勒会,以虔诚、谦逊、全牺牲,超群出众。一五零三年逝世。

真福玛丽玛德莲,原名玛加利大,一六八七年生于普里西贵族家庭。一七零五年进嘉布遣嘉勒会,曾任初学导师及院长之职,圣德芳表出众,遗有杰出神修著作,享有神恩,酷似被钉的基督。一七三七年逝世。

8月

我们炽爱之父方济,由于特别孝爱圣母,也格外喜爱名为宝尊古辣的天使之后圣母殿。在这里,会祖顺利创立了小兄弟会,筹备了嘉勒会,幸福地结束了他尘世的旅程。相传,会祖在此小殿里,获得了驰名的大赦恩赐,此恩赐为历代教宗所核准,且延伸到其他许多圣堂。教宗恩准每年今天,举行特别礼仪庆典,以纪念此圣殿的祝圣周年。

圣道明是与方济同时代人物。以宣道著名,成立宣讲兄弟会、即今之谓道明会。

圣嘉勒一一九三年生于亚西西城。她追随同乡圣方济的榜样,走了神贫的道路。她是第二会修女们的会祖和院长,度了充满爱德、虔诚工作和严厉的刻苦生活,一二五三年安逝。

圣类思生于一二七四年,父为那坡利国王嘉禄二世,母为匈牙利王公主玛丽。幼时,在亚辣岗王巴奇诺前为人质时,已习惯度小​​兄弟会的生活,恢复自由后,弃世俗,辞王位,进入方济会,管理土鲁斯教区,以贫穷谦逊热爱穷人诸德闻名,一二九七年安逝,享年二十三岁。

圣路易九世于一二一四年,二十二岁时,开始为法国君王,婚后生子十一人,均施以最良好的教育。作补赎,行祈祷,爱穷人,均甚出众。在治理国务方面,不仅关心人民的安和乐利,也注重他们的神修生活。他曾参加十字军东征,为从教外人手中,营救基督圣墓,一二七零年,在迦太基附近逝世。

9月

圣碧雅翠生于非洲北岸的休达城,父母均为葡萄牙人,年幼时回国,后往伊莎伯拉女王宫殿,作公主的荣耀伴侣,但因宫中种种危险,乃逃往托利多圣道明隐修院,三十年之久,着俗服,在献于天主的贞女中,度谦卑隐居的生活,圣德不凡。一四八四年创立圣母无玷始胎修女会,为教宗伊诺增爵八世所批准,一四九二年八月逝世,一九七六年为教宗保禄六世列入圣品。

圣罗莎一二二三年生于卫德堡,年十七岁,即入方济第三会,生活纯洁,爱德出众,信德坚强,宗教虔诚热烈。一二五一年三月六日,在故乡本城逝世。一二五八年九月四日,她的遗体迁葬于罗莎圣玛利亚堂,以后简称为圣罗莎堂。

爱火圣方济,从自新后开始,直到死时,常以至大热诚,敬爱被钉的基督,并且以言以行,向人宣扬被钉的基督,从不间断。一二二四年,当方济在阿威尼山全神贯注于静观时,主基督曾以惊人的奇迹,将自己的苦难伤痕印在方济身上。这极其盛名的五伤际遇,曾为许多可靠文献所证实,教宗本笃十一世,钦准小兄弟会每年此日,举行礼仪庆典,以资纪念。

圣若瑟.谷白一六零三年在亚浦利亚出生,少年时,进入会院小兄弟会,晋铎后,善尽圣职不遗余力,救灵神火篷勃,富有腾空于天的神恩,特具服从谦逊忍耐诸德,对敬爱基督生活的奥迹,特别圣体圣事,以及童贞天主圣母,极为热切,一六六三年在必澈诺的欧色米城逝世。

方济‧弗哲昂于十五岁时加入方济嘉布遣会,并取会名碧岳(Pio)。他于第一次世界大战时被征召入伍。 1918年,当他在弥撒后感恩祈祷时,碧岳神父在神视中见到耶稣。神视结束后,他的双手、双足和肋膀都印有五伤。

巴斯斐高是一个苦修者。他持续守斋,只进食面包和汤水。他的苦衣是用铁造的。他的同伴常能特别忆起他贫穷。

圣恩泽生于法国,妻名德芬,相传夫妇二人都守了贞洁,同进在俗方济会,圣德出众,对穷人特别宽宏大量,祈祷与善行并重。

10月

方济一一八二年生于意大利亚西西城,度过轻浮的青年期后,抛弃了父亲的财产,坚决地皈依了天主。他酷爱神贫,度着福音的生活,向人人宣扬了天主的圣爱。他用圣座批准的最佳会规训练了他的弟子,并创立了一个修女会,以及适于生活在世俗中者的补赎第三会。同时他亦在教会内发起了向教外人传福音的工作。他于一二二六年逝世。

五伤圣玛丽方济加一七三四年出生于那玻利,进在俗方济会,斋戒守夜,粗衣粝食,苦身克己,对贫病困苦的人,多方爱护救助,特别热诚孝爱圣母,以谦卑自下驰名,一七九一年十月六日安眠主怀。

一二二七年,有七位小兄弟(由加拉布里会省的达业兄弟率领),前往摩洛哥城传教,在帖乌达登陆,先向意大利籍商人,继而在大街上向回教人宣讲了基督的教义,后为公教的仇敌所拘捕,因拒绝背弃信仰,被判死刑。他们的尸体被弃于市,惨遭侮辱,后为敬畏天主的人士所收集,葬于帖乌达。

圣伯铎‧雅康达生于一四九九年,在萨拉曼加完成学后,加入小兄弟会,并晋升铎品,在修会内善尽了各种职务。一五五四年,求得了严格遵守会规的许可,并开始拥有若干同伴,这些同伴就是他亲手训练的修士。他们的训练,主要在于做补赎,如守斋、长久的祈祷,和严格的神贫。他最热衷于救人灵魂,在献身的宣讲工作上。颇具成效。他曾用他的智谋,在革新圣衣会的工作上,帮助了亚威拉的圣女德兰。他留下若干论著,叙述自己因特敬爱耶稣苦难而获得的神修经验。一五六二年十月十八日逝世。

一八五九年四月四日,真福康达生于米兰,年轻时已参加了在俗方济会。他善于将天主的智慧与人间的学识,美妙地融合为一,并长于写作和训导,在品德完整、谦冲虔诚、贫穷精神,及慈爱众人方面,尤为特出。一九零二年十月十七日,在维坝湖畔的苏纳城逝世。

一七四七年,生于坎布累城,一七七零年在嘉勒会内宣发了圣愿。一七九一年由于反动的政治法令取消了修会,被迫离开会院,寄身于她的姊姊所住的瓦伦辛城吴苏乐修女会院。一七九四年又被逐出会院,与其他吴苏乐修女被判死刑。

圣若望一三八六年,生于阿蒲路桥的贾必昌城。在白露西亚攻读了法律,曾一度充任法官。不久,入小兄弟会,晋铎后,度了一个孜孜不倦的使徒生活,走遍欧洲,各处宣讲,坚固信友,驳斥异瑞。一四五六年,在奥国的威辣谷城逝世。

11月

真福玛丽雅颂‧芭乐达,一八七八年八月二十日,生于意大利中部东海岸十字堡村,自幼劳苦工作。二十岁时入玛利亚方济各传教修会。一九零四年来到山西传教。修了热心、纯朴、贫穷、爱人的超卓德行。一九零五年四月七日,因瘟疫而逝世。一九五四年十一月七日,由教宗碧岳十二世列入真福品。

圣德达高约生于一四零零年,年轻时就已响往修会生活,祈祷工作并重。进小兄弟会后,尽卑微职务。后去加那利群岛传教,曾任上司之职,面对了许多困难。一四五零年来到罗马,照顾患有瘟疫绝症的人。他曾以祈祷,使许多病人恢复了健康。一四六三年十一月十二日,安逝于西班牙。

圣尼阁‧达维理约在一三四零年,生于夕柏尼克地区。先与戴达德兄弟在波士尼亚传教,继而在一三八四年,二人同往巴勒斯坦,在同会兄弟伯铎和德旺的协助下,编写了一册为公教辩护的论集。经过多次祈祷,求主坚强后,于一三九一年在耶路撒冷回教教义法官前,朗诵了这些论集,法官命令他们收回所言的一切,他们英勇地加以拒绝,乃被下狱,处以极刑,尸体且被肢解焚毁。

圣丽莎是匈牙利国王安德肋的公主,生于一二零七年。幼时,就许配于图林根亲王路易,生有三子。由于她经常思慕天上的事,故在丈夫逝世后,便度了神贫的生活,且创立医院,亲身服侍病人。一二三一年在马尔堡逝世,享年二十四岁。

真福莎乐美于一二一一年,在克拉考城出生。年幼时,即嫁与匈牙利国王的太子哈力赤郡亲王高乐马诺为妻。夫妇二人共度了纯洁无损的贞洁生活。丈夫去世后,于一二四五年进入了克拉考城的嘉勒会隐修院,潜修诸德,尤以服从谦逊二德为最。一二六八年安逝。

亚西西圣安妮一一九七年生于亚西西城,洗名嘉达琳,一二一二年追随姐姐嘉勒,拣选了神贫的生活。曾主持翡冷翠会院院务数年,继而返回亚西西。姐姐去世后不久,她亦逝世,其时约在一二五三年八月二十七日。

圣良德生于一六七六年,留学罗马时,加入小兄弟们的行列。晋铎后,足迹几遍意大利,宣讲福音,效果丰硕。著作等身,为宣讲员和信友,助益甚大。一七五一年卒于罗马。

圣雅高一三九四年,生于孟岱普朗登,负笈求学于白露溪,专攻法学,旋入小兄弟会,研读神学,晋铎后,献身于宣道工作,足迹遍及全欧及意大利各处,传播耶稣圣名敬礼,并致力于感化异教徒。一四七六年在那玻利逝世。